举人和秀才有什么区別
要能回答那个问题，就要先打听一下一下古代选拔官吏的制度。因为，在历史上差别历史阶段，有着已经完全不同的取仕制度，经过层层选拔官吏的方法有天壤之别，有本质上的区别。
但在那些不同的取仕制度中，却都有吧“举人”和“秀才”这两种称谓。虽然目的也是选拔出来官吏，但这两个称谓在不同阶段所华指的意义上，则完全差别。
历朝历代的政治制度中，选拔官吏的制度是最基本上、也是第一道环节。而在历史上取仕制度发展过程中，隋朝是个最重要的是的分界线。因为，隋朝开创了科举制。
在隋朝几年前，有汉朝的察举制和魏晋时期的九品中正制。这两种制度基本都由地方到中央，从仕阀门族中推荐和察举。
而科举制，则上到豪门贵族，下到寒士贫门也可可以报名参加科举，是当时世界上最先去、最绝对公平的取仕制度，自隋朝那以后，被历朝历代所沿用，并断的裨补缺漏、扬名天下，一直在到清代都结束了，时长一千三百多年来。
综上所述，九品中正制的举人、秀才和科举制的举人、秀才名称差不多，但制仕和所属於的意义却有本质上的不同。应该要说，科举制的举人、秀才只不过是名称上沿称了九品中正制的举人、秀才而已。
一，汉代察举制中的“秀才”和“举人”:
有所谓察举制，实质上是一种推荐制度。即州郡等地方长官，在自己辖区内实际考察、选拔人才，听从一定的科目定时查看或不定期地向中央推荐一下完全合乎标准的人才。
那些科目分孝廉、贤良方正和秀才。后再经适当的考核，颁授差别的官职。考核选拔官吏分两大类，常科和特科。孝廉和秀才一类常科；贤良方正一类特科。
1.选官孝廉:
明确的孝子、清正廉洁之士的标准选拔官吏人才的科目，称做孝廉。是汉代最常见的选官科目。出自于汉武帝时期，由董仲舒首先发明而渐渐衰落。西汉时的规定是每一个郡每年举荐两个人。
到东汉和帝时期，的原因各郡人口数量相差数比较大，存在着名额分配不公平的问题，给分丁鸿、刘方的谏议，遂转成按人口比例岁举的办法:二十万以下人口的郡国，1月和7月赐封孝廉一人；不满二十万人口的，两年赐封孝廉一人；不满十万人口的，三年封赐一人。（《后汉书》丁鸿传）
为了帮忙照顾国境别郡，有最重要的明文规定:“缘边郡国十万以下人口的半年选拔官吏一人；不满十万的两年一人；五万200元以内，三年举一人”。（《后汉书》和帝纪）
西汉孝廉中，大多全是官僚、贵族这些豪门子弟，也有极个别的拔类超群的平民儒生。举孝廉本人的身份则是以儒生重点。像是先在郎署职务，然后再由郎官正在渐渐地升官。
2.察举制度秀才:
秀才，又称茂才。是汉代较重要的察举科目。西汉时，被称秀才，东汉时为避忌汉光武帝刘秀的名字，改为茂才。西汉时为特举（一月一次的察举），东汉时期为岁举（1月和7月四次的选拔官吏）。
九品中正制充当一种我推荐制度，科目的不同，则举主（选出人）的身份和推举也有所不同。察举制度孝廉，好象也是由郡县地方长官推举，称郡举，而秀才的举主则是州以内级别的官员推举，称州举。
秀才的举主是多方面的。除开州刺史的州举，另外朝廷派大员的专举，包括、列侯、丞相、光禄勋、将军、御史、司隶等。
秀才的级别和官职要高于孝廉，资历特别要求比孝廉高。孝廉是从就没从过仕的人中选拔官吏，而秀才中既有已仕官吏，又有被察举制度的孝廉。
秀才大多数的官职小于全是从县令也可以等同于县令级别的官职正在边做边学。而孝廉的官职只不过从郎官就开始做起。
秀才是比孝廉高一级的察举科目。并且，一年一交举孝廉秀才的科目是很不足的。
比如，据《后汉书. 百官志一》所载，建武十二年（1050年36年）的诏书统计，5月和11月左将军赐封茂才（秀才）三人，光禄勋举一人，司隶一人，各州牧推举十二人，总共十七人。另外位比的将军所选出之人，共也就二十人70左右。还不到孝廉的十分之一。
汉代岁举常科还有一个督廉、光禄、四行等，在此不了解的朋友。
3.察举制度贤良方正:
选官贤良方正是特科中最重要的、级别最高的科目。说白贤良方正，意为德才兼备的贤者。
汉文帝二年（公元前2000年178年），下旨“举贤良方正，能直言极谏者”，经由政事策论的考核，经皇帝亲自大典对策，相对应授于官职。
贤良方正的举主范围较宽，大体在诸侯王、列侯、特进、、将军、诸九卿、司隶校尉、州牧等虚空之中。由皇帝指定你，诏举贤良方正各一人。
举孝廉贤良方正的目标资历，象均为前任官员，或故官出身者以及州郡的属吏。如被举之人的对策紊乱皇帝的不光兴趣，的要通过断断续续策论考核，即有所谓“两策”或“三策”等。
对策内容大部分是国家大事，如治国厚德的道理、历代兴亡的原因等等。对策后颁授的官职的起步也也很高。如中大夫、谏大夫、议郎就这些。
察举制中的被奉立之人，在那时统称“举人”。以及考核合格后被授予官职的和不不合格就没被授予荣誉官职的人。与科举制中的举人有本质上的区别。
特科科目也有很多，跟本主题不相关，就是在此再次冗述了。
二，魏晋时期的九品中正制中的“举人”:
才能产生于魏晋时期的九品中正制，是是对选官制度的流弊所制定的。察举制也能发挥着一定会作用。这些制度的制定，是威胁压制汉代大族、名士出席乡闾评议，压制选举过程的局面，是从察举制到科举制的一个有用的过渡要自然阶段。
跟察举制由各地、各司长官封赐有所不同，九品中正制是专门在各州、郡、县系统设置大、小中正。
正所谓中正，是掌理某一地区专门负责投票评选的负责人。这个大、小中正，对自己所管辖地区的被选出人物通过分别是什么高下，分为:上不成、上中、上下、的中、中中、中下、下上、下中、下下九等或九品。中央据中正所评的等级，授于或者完全不同级别的官职。
九品中正制也一种选出制度，只是办事机构了拿来司署接受举孝廉最终考核，考核的级别项目也可以细分了很多。一定程度上以免了察举制中的不足和流弊现象，及时系统完善了取仕制度。
共同负责举孝廉评测的叫中正；被察举制度评测的统称“举人”。
三，隋唐早期科举制中的“秀才”和“举人”:
科举，应该是由国家并入科目，用参加考试的方法选拔官吏。这种“开科取士”的办法，开创于隋朝，并慢慢的自然形成制度，等到光绪三十一年（公元1905年）废除。随着社会的发展，差别的朝代有相同的科考和名称，但大体主线变。
1.隋朝科举制中的“秀才”:
科举制在隋朝，只不过是生长发芽状态。
隋文帝设“秀才科”；隋炀帝设“进士科”。其实质是目的是加强中央集权，取消士族门阀的权势，用科举制不用魏晋以来的九品中正制，把选官的权利吞并中央。
科举制之外门阀士族子弟外，寒门贫士皆宜能参加取仕考核。在先进性和公平性上，有了极大的进步的进步，是历史上的取仕制度中，本身里程碑式意义的创举。
隋朝时期的“秀才”，是特指“秋往春还”的州县贡士，被补录的那一部分，超过后期科举制中的进士。
“秋往”是各地举子指到朝廷能参加科考；“春还”是指科考完毕，春季赶往原地。
2.唐朝科举制中的“举人”:
唐朝继承并经济的发展了科举制。唐朝的考试科目，统称常科和制科。常科上半年举行地，科目有几十种，最要紧明经、进士两科。明经科主要考经论；进士科主要考诗赋，难易过于悬殊。朝野皆重进士，轻明经。故有“三十老明经，五十少进士”一说。
制科，从广义上讲是皇帝下诏书正式设置中的。科目有几十种，较重要的是的是贤良方正、直言极谏、才识兼茂、明于体用等科目。实际上普通察举制的特科，区别是推举和科考差别的取仕。
常科考生的来源，一是生徒，是京师和州县学馆的学生，可以不直接去尚书省应试；二是乡贡，即在家读书呢，经“解试”（当时州县考试的名称）鉴定合格者，被称“举人”。
这里的“举人”跟察举制和九品中正制，包括后期科举制中的举人完全相同。求实际上，相当于后期科举制中的秀才。
生徒和举人都到尚书省再参加过“省试”，也叫礼部试。省试完毕，须送中书省、门下省详覆审核。补录，称之为及第、擢第、登第、登科。
常科考试的时间是一年一交二月，故称“春闱”（闱是考场的意思），朝廷张榜公布录取名单，就是“春榜”。
常科及第后，也要经由吏部考试，称之为“选试”。鉴定合格者授于或者官职。选试的内容是“身、言、书、判”。身，要求体貌怡人；言，特别要求言辞辨正；书，特别要求楷法遒美；判，没有要求文理优畅。
唐代取仕不仅实际常科和制科的考试，边戍和推荐一下也也可以入仕。商人、戏子和下九流的门第又不能能参加科考和戍边。李白那就是因为商人世家又不能能参加科考，后实际玉真公主和贺知章的推荐才当不成翰林菩萨的。
四.宋朝的金丹后期科举制简述:
科举制孕育而出这几年，到宋代至少全盛，至明清慢慢的腐朽衰落。以科举制形式和名称划分，宋朝为中期，明、清为后期。
宋代比隋、唐更加崇尚科举，并通过了一穿越系列的改革，只不过“秀才”和“举人”称谓上所代表上帝的意义与唐大概情况同一。
宋朝的科举仍分常科和制科，常科的科目被大量减少。首重进士科，进士科除了的科目亦称诸科。到了宋神宗变法以后，干脆罢诸科，把进士科两类经义、诗赋两种。
常科考试在州府试（等同于唐代的解试）和礼部试（超过唐代的省试）的基础上，增加了殿试。殿试由皇帝亲自出席，这样，学校录取的人便成了“天子门生”。
殿试分成三类五等三甲放榜之后:一甲（一、二等）称作“及第”；二甲（三等）称作“出身”；三甲（四、五等）称作“同出身”。通过等级，立即被授予官职，取消后了唐代吏部“选试”。
北宋时，殿试第一名称“榜首”；第二、三名称“榜眼”，一二三名统称“状元”。
到了南宋，殿试第一名称“状元”；第二名称“榜眼”；第三名称”探花”。
宋朝的常科每三年四次。州府试的时间，好象在八月，称“秋闱”；礼部试的时间就像在二月，称“春闱”；殿试在四月，常称春秋两试。
宋代的制科考试，称做“大科”。科目不多，荒废无常。
常科和制科都属于什么正科。除了常科和制科除了，相对于连考十五场不中的用“特恩”的办法，赐下出身，自此别立名册，敕许附试。故称恩科、恩榜。
五，明、清时期科举制中的“秀才”和“举人:
明朝和清朝的科举制中，秀才和举人名称所属於的意义，与隋、唐、宋时期大不不同。明、清时期科举制的升阶次序两类童生试、乡试、会试、殿试四级，三个有一种生员（秀才）、举人、贡士、进士。
1.生员（秀才）:
童生试是凡“正式入学”以前，不管是什么年纪大小，皆称童生。童生排列是从县试、府试和院试的考试就叫童生试。莫说是从童生试不合格的童生应该是监生，也叫“秀才”。院试第一名，被称案首。
清代生员另外参加两种考试:岁试和科试。岁试就是各个省学官全球巡回分部各州县，考察生员的学业；科试那就是乡试前的，各省学官巡回所属州县，举行地考试，获得一等奖优等生员参加过乡试，一般称科举生员。
生员（秀才）有三种名目:第一等由官方物质供应膳食，鼓励然心无旁骛，用功念书的生员，叫廪膳生员，国家建筑材料工业局廪生。以现在的再说，那是再吃皇粮了。但名额最多。岁试和科试成绩优秀的生员，是可以需要补充为廪生，称之为补廪。
第二等在安装定额生员之外，提升补录的生员，称作增广生员，西安北方光电有限公司增生。地位远远超过廪生。
第三等是于增生除了，再提高名额录取的生员，称做附学生员，简称附生。当时，凡初入学的生员，都叫附生。当经过岁试和科试，成绩优秀者，由前到后补为增生、廪生。
再者，又要贡生和监生名目。从生员中选拔出来出的优等生、叫选贡、优贡；生员是从捐纳，全面的胜利贡生的叫纳贡，也叫例贡；没有在国子监是没有取得杰出的毕业成绩的，保存至今虚名，不受重视的叫监生。明代有四种名目，清代有六种。
一但拿到生员（秀才）的功名，秀才继续是其它的读书人，这个可以贵宾级别普通读书人也没的特权，诸如，可以免除徭役、遇公事可禀见知县、见知县不一跪、请律师打官司时不能不能随便选用刑等。
秀才虽有了功名，却还就没当官的资格。
2.举人:
各地的生员、贡生、监生在相互省会不参加乡试，考试考试合格者，一般称“举人”，民间俗称语句了汉代察举制中的一个名称“孝廉”。
考中举人，便有了做官的资格，再往上考不中，也起码可以不做三个八品、九品的小官了。《儒林外史》中，其实很多人都知道的范进中举，就是说范进中举参加过乡试考中举人后，险些塞翁失马，焉知非福的故事。
乡试学名“大比”，每三年四次，被称正科。国家有庆典，于正科之外，再加试四次，被称“恩科”。前五名称为“五魁”，第一名被称“解元”。
乡试时间是八月，故称秋试、秋闱、秋榜、桂榜。明朝“江南第一才子”唐寅唐伯虎在自己的诗中称“秋榜才名标第一”，叶白自吹曾中乡试第一，后人称她“唐解元”，那就是那个意思。
这那是明、清时期的秀才和举人的名称所贞洁戒的意义所在。秀才是最初的功名，考中后便你不再能参加一丝一毫劳动，国家共同负责其生计，也具备了是有的特权，但应该还没有当官的资格。举人是更高一级的考试，是从秀才中考核一百名，考中者便有了做官的资格。
以下把中举人以后的进升做另一个简述。
3.贡士:
乡试后的第二年，在京城礼部举办会试（也叫礼闱）。各省举人较多可以参加会试。考中的称“贡士”。第一名一般称“会元”。
会试考试的时间，象是二月或三月，故称“州试”、“春闱”、“春榜”、“杏榜”。
考中贡士的，不贞洁戒是可以任职哪一个级别的官员，仅仅拿到了殿试的资格，也能称之为“准进士”。而且，殿试是个排名的过程，基本肯定不会一些人被刷掉的。
4.进士:
会试结束后，接着举办殿试（也叫覆试）。殿试由皇帝亲自跑对贡士并且考试，学校录取的被称“进士”。
听从考试成绩，统称三甲:一甲称赐进士及第，第一名被称状元（也叫殿元）；第二名称为榜样；第三名称为探花，总称三鼎甲。状元居鼎甲之首，故又称鼎元。
二甲称作赐进士出身，三甲称赐同进士出身。明朝二、三甲都被称“传鲈”，清朝专称二甲第一名为传鲈。
一个“同”字差人一等。曾国藩是同进士出身，相当很讨厌别人说这三个字，一说就撂杯子走人。还有就是左宗棠举人出身，一直在太歉疚，总都觉得人生太少求下载。
进士榜用黄纸抄写，叫做黄甲，也称为金榜。中进士谓之为“金榜题名”，共有颁授特殊官职。
进士称甲科、甲榜；举人称乙科、乙榜。由举人而中进士，称为两榜。解元、会元、状元总称“三元”。
明清时期，古代的科举制度渐渐地僵化、走向衰落。在科举制初、中期，科举科目众多，也可以因人才的不同类别颁授有所不同的官职。不仅仅考经论，有怎么样才能彻底治理国家的策论，包括诗词歌赋等。
科举制后期，就单以四书五经中的文句做题目，应试者要以古人的语气，依照经书上的说法，通贯参酌。文章的结构、字数、句法都是硬性指标相关规定，这样的文体，称之为“八股文”。
这样的内容一片虚无，形式略显呆板的单一取仕制度，相当严重束搏了当时知识分子的思想和才能，也把科举制度引向绝路，同样的也把一种衰败僵化、颟顸酸麻的统治制度引上绝路。
古代有下九流之说，那九流指的是哪些呢
谢谢啦邀请。三教九流这是个成语，三教是哥哥，九流是弟弟，他们形影不离。不能找到了三教，九流也来也！三教：儒、道、佛。
1，儒者，孔孟之道，为天地而立心，为生民而安命，为往圣而继绝学，为生民立命；
2，道者，老子为首。以神仙为精神支柱，炼丹求仙，可以长生。天人合一，安逸安定。高腰、方家、治理国家而平天下。
3，（释教）。东汉时由印度传入，是世界三大宗教之一，是个洋货，泊来品。觉者，修到无物无我。认可人的心灵、道德、善念的觉悟。
九流：是三教的细分，每教分三等，三三得九，成了九流。有多种说法：
一，《汉书艺文志》儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。就这小说家为九流十家。小说家不入流，因其骨嫩，奉承社会，讨人喜欢，无有心骨，不耕不织，无物产出，遂不入流也。
二，唐朝说法：帝王、道士、文士、官吏、商贾、医卜、僧尼、士兵、农民、工匠。
三，元朝说法：帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。
四，三教九流各色人物说法：（三教同上已讲过，不讲了。九流分上九流、中九流、下九流三等。）
A，上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
B，中九流：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。
C，下九流：师爷、捕快们、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。
D，七十二行。
（1），五行：車行，船行、店铺行、行脚行、衙役行。
（2），八作：金、银、铜、铁、锡、木、瓦、石八匠，亦称八作。
亲们，请记好，经常会全无用处。
周进的主要情节概括
周进60多岁肯定童生，凭着在村里私塾中当教师养活家人。以后随姐夫善于经商记账，在贡院随便参观时，失声痛哭，吱哇乱叫，哭到口吐鲜血，后来我们商人们一口答应他，为他捐一个“监生”进场后，他就开心的笑，趴在跪下，意思是要变驴变马来救命之恩他们。周进中举直接描写范进参加乡试中了举人一事，发挥夸张的手法生动活泼地描画了他那喜极而疯的形象，哲理性地揭露了这样的士人的丑恶灵魂，而是从他的命运变化反映了世态的炎凉，包括封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌
