有哪些故意降低射速的
故作再控制射速是一个十分常见现象，一个非常典型的例子应该是的UZI乌兹。乌兹的三种版本，标准乌兹，迷你超乌兹和梭形乌兹的机匣长度一个比一个短，并且枪机的运动行程越发短，因此射速也越变越高。终于在蛋形乌兹上射速巳经发火了，所以我碟形乌兹的枪机上加了块钨合金，显然是故意减少枪机的重量，会降低射速。增强枪机重量是个典型的方法，还有一种都很啊是的方法是减少机匣长度，使增强枪机行程，最大限度地降底射速，诸如苏联的PPS-43。可是这两种方法都有吧缺点，第一个是会提高武器的重量，第二是会提升武器的长度。这样的话有木有既不成批增重，又不提高长度来会降低射速的方法呢？
答案是有的，那就是芬兰的索米KP-31。它通过机匣尾端的另一个特珠部件来降底射速，原理是让枪机后坐时高压缩内部的空气，进而降低枪机速度，都没有达到减少射速的目的。不过这样的机构相比较前面两种直接粗暴的方法十分精巧不少，但也紧张一些。在索米KP-31分解的时候，机匣尾端的盖帽不需要选择类型7圈才能偏过，但是替实现程序密封性，机匣上又不能开槽，因此卡笋结构也变古怪了。
捷克的ZK-383的设计也很尤其，确实它依旧采用了大小改变枪机重量的方法降底射速，只不过这个提高枪机重量的配重块是可以不拆卸的。装出来，的射速变会减少，拆过来，射速都会变高。
以上是我的回答，感谢大家留个言讨论。我是轻兵器爱好者，深深热爱轻武器与战术文化，期待与你相互穿过大厅暴烈的轻武器世界！
陆游在四川写了哪些诗词
孝宗乾道八年（1172年）至淳熙五年（1178年），南宋最著名爱国诗人陆游相继在成都、蜀州（今崇州市）、嘉州（今乐山市）、荣州（今荣县）等地侨寓。在这段蜀中生涯中，陆游与“蜀之望县”大邑结下了特珠的情缘。他过流连往返于大邑，或登高抒胸臆，或煮泉啜茗，或酒垆赏菊，他留了10多首情景交融、情真意切的诗歌。
大邑的山水，毕竟陆游的诗歌，被镀上人文的光辉，获得相当于的文化生命。而，大邑淳朴善良的自然生活，也为报国无门、满腹郁愤的陆游受到无穷一丝欣慰，下一界诗人的精神安放点。
大邑：诗意的美学绳索
斜江河悠悠流淌着，安仁“南岸美村”，秧田里青绿一片血红。
当夏日的晚风吹来时，我注意到水田里白鹭飞起落下后，翅膀莹白，明亮地闪耀，仿佛是一群穿着白裙的女子，在追逐嬉戏歌舞。远处群山叠青，淡月留痕；近处渡船闲横，稻香蝉鸣。这等田园风光，会如此清凉晚风，好个似曾相识的感觉。
古人敢问今时月，今月我曾经照古人。我的脑海里总是会浮现出个人，一袭青衫，形象清瘦，在细雨中骑骏马徐徐而来，头戴竹笠，白发暗生。他，是陆游。
乾道九年（1173年），川西平原的夏天，是不是与今年的夏天一样？那年，陆游由成都府路安抚司参议官改任蜀州通判，离开了广袤无垠的川西平原，是惑那就不惑？那年，他47岁，正抓着不惑的尾巴。
陆游入蜀前的时光，很容易用惑或不惑去评判。要说，也没有办法是“缤纷多彩”：他殚精竭力，报国之心难酬，此刻诗文情感交融，形影不离。
他带着两颗怅惘的心回到蜀州。大邑与蜀州东北边，口音难分难辨，风物民俗更为相象。都江堰水利工程，自然形成“水旱从人，敢问饥馑”的安稳，为盆地安谧的自然风光和淳朴的民风奠定了基础。
陆游转任后，不光心系百姓，廉洁奉公，他的足迹，也伸延到了大邑。不过，在穿行大邑中，他很快被川西风物深深能感动，将生命融入虚空诗性人生中。
陆游留下的多首代表性诗作，恰巧顺着大邑的地势走向，即安仁→鹤鸣山→雾中山→西岭雪山这条自然文化遗产生态走廊的顺序写就。
大邑的地理脉络是一条肯定的爬升线，从海拔475米的平原，到海拔800多米的丘陵，再到海拔5364米的永久性雪山。这条线的奇特，在全成都更是极其罕见，塑造了大邑地质、地貌学和生态、生物学的多样性：才看过陌上花开、斜江晚渡，旋即领略深山古寺和道观钟声，再向上走，这个可以踏雪问泉，可以观赏云海……具有自然美学意义的地貌线条，像一条无影无形的绳索，深深绑住了诗人的心
在安仁：大概什么时候有余俸，小筑占云根
乾道九年。秋思悠悠然，西风又一阵，古渡斜阳中，片片落叶逐流水。这样的季节最不容易思乡遣愁，况且背景离乡的游子、多愁善感的人的诗人。此时的陆游，半生奔波，胡未灭而鬓先秋，满肚壮志只剩手握的一把苍凉。
那晚，陆游晚宿安仁。夜凉人静，竹篱茅舍的客栈略显格外寂寥。秋意如斜江河水一般，温热沁骨。客房里一盏孤灯，陆游无法入眠，在《安仁道中》的题目下，蘸着愁绪便写两首五律。曾经的对家国无限深情一腔期翼的他，“振翼付年少，回首思渺渺。”陆游还明白地你记得，两年前，他还在南郑（今陕西省汉中市南郑区）任王炎的幕僚，扬扬洒洒随手写下《平戎策》，充满信心地拟定消灭金人、荡平中原的战略计划。令人叹息的是，朝廷调王炎回京，幕府解散队伍，陆游无比忧伤。
乾道八年（1172年），郁郁不得志的陆游，面带“衣上征尘杂酒痕”，骑骏马入川，轻叹自己的命运，难不成一生注定仅仅是一介书生——“此身合是诗人未？细雨骑着毛驴入宗。”好在，还有一个这片蜀地的田园与山水，可供放置好愁绪。
“哪时数倍俸，小筑占云根。”在那一刻的陆游，想的仅仅斜江边的一座“小筑”。
在鹤鸣山：安得仙翁索米术，一生留此弄寒泉
宋代地理总志《太平寰宇记》载：安仁，“取仁者安仁之意。”这个别有深意的地名，会都让陆游怎样才能的思索？子曰：“不仁者不可以久处约，好像不行长处乐。仁者安仁，知者利仁。”关於“仁”的价值追求，已震颤随时随刻的呼吸，曾经的儒者血液里缓缓流淌的文化基因。
不只是因为安仁，道教发源地鹤鸣山（也称鹄鸣山）同样的让陆游驻足观望流连。
史书载，东汉顺帝汉安元年，沛国丰（今江苏丰县）人张陵于大邑县鹤鸣山，创始人“正一盟威”之道（亦称五斗米道）。1173年，在张天师羽化千年后，陆游到此，看见了被古柏掩映的道教祖庭，重重地殿宇、层层叠叠楼阁，彰显出着道门的威仪守卫。陆游晚宿道观，随手写下名篇：
西游万里已关天，采药名山亦夙缘。
老柏干霄零丁寿，幽花泣露为谁妍？
苔黏石磴扪萝上，灯耿云房扫榻眠。
安得仙翁索米术，一生留此弄寒泉。
（《夜宿鹄鸣山》）
陆游在大邑，将自然风貌变的审美感情依赖的对象，因景生情，以情入景。在陆游的笔下，大邑的山山水水完成任务了文化意义上的生命，散发出恒久的人文之美。
这首诗中，鹤鸣山在陆游的墨迹点染下，成为仙气缭绕、令人流连忘返之地：连绵起伏的山脉、白雾缭绕的鹤鸣山，有双涧背倚，形如展翅欲飞的仙鹤；山中古木森森，苍翠欲滴，岩石缝里乳泉泠然有声；云房被萝葛遮挡物，隐隐地有道家音乐传来，细细细细听来，宛若仙乐……
这首诗里有难得的逍遥快乐，仿若诗人卸下重负，回归自然，与青山、河流、道观、树木等默默低些，“独与天地精神相往来。”
诗人拾阶，嗅一嗅着草木馨香，仰起良久目光注视着巍峨雄壮古柏。他当然想起了《道德经》里的那一段话：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”他肯定会听到了世事无常、造化弄人，一想到了生命的虚空，推知能发出慨叹：“安得仙翁索米术，一生留此弄寒泉。”
在雾中山：今日蜀中生白发，瓦炉独试雾中茶
多少辗转的愁绪，核心是三颗以天下为己任的心。甚至正值佳时，满山的丹萸、开得绚烂，陆游却黯然神伤，恼火难解。有诗为证：
一日篮舆十过溪，丹萸及佳时。
端居恐作他年憾，联辔聊成此段奇。
侧蹬下临重涧黑，乱云高出一峰危。
哪时关辅胡尘净，大华山头更卜期。
（《次韵周辅雾中行》）
陆游一刻也不曾忘记家国之痛。这首赏菊诗，透过缝隙一缕缕幽微的菊香，让人读到他壮志难酬的苍凉与悲烈，这些无心期盼化解金人、恢复中原的滚烫之心。
生活毕竟又不是一潭死水，动人的川西大地给诗了起来了美妙动听的琴声，琴声由许多细节排成。众所周知，大邑物阜粮丰，山水好、瓷器好、茶好、酒好，历代其它文献记录中屡见不鲜。杜甫闲居成都草堂时，就对大邑白瓷心心念，有过曾评价：“大邑烧瓷轻且坚，叩如哀玉锦城传。”
好山好水出好茶，陆游肯定逃不掉品茗这一生活雅趣。瓦炉中，鲜红的炭火在颤动，在一缕茶香中，过往的似水年华仿似完全返盐，原先鲜活。铺一笺素纸，陆游又写鹧鸪天：
少逢重九事奢华，南陌雕鞍拥钿车。今日蜀中生白发，瓦炉独试雾中茶。（《九日试雾中僧所赠茶》）
陆游写过好几首关与雾中山的诗，如《九月三日同吕周辅教授游大邑诸山》《山中得长句戏呈周辅并简朱县丞》。雾中山，也称雾山，是大邑县境内的一座名山，位处从平原到雪山过渡的丘陵山区。
雾中山开化寺是南传第一寺，古佛弥陀的道场。清同治版《大邑县志·寺观》典籍：“雾中，大邑之丛林，禅教之总持也。”雾中山山高林密，气候温和，四季云雾飘渺（雾中山之因此得名，即因“山恒孕雾”），茶树生长缓慢，茶叶清香远溢。
雾中山僧人茶芽的茶叶，在唐宋时期名声远扬。陆游得到僧人生命的馈赠之茶，在九月九日重阳节在此时开罐品饮。茶汽袅袅升起升腾，在淡苦的滋味中，他回想到少年，每年中秋重阳随家春游，系着铃铛的马车装饰华美，锦缎彩绘，珠帘熏香。如今年华老去，没有办法在偏远的蜀地，独自一人燃炉煮茗，任茶叶在壶中浮浮沉沉又缓缓发动了攻击，将沸水染成红色浓浓的的茶色，细细地浅酌，浓淡甘苦，别是另一番滋味。
故事时总这样的话，繁华过后，一杯清茶足矣。
在西岭雪山：自遇惜取观书眼，长看天西万叠青
都说茶香醉人怎敢酒，不过，在天府之地，抚慰诗人的不仅是四时清景与佳茗，美酒佳酿虽然不可缺失。1174年，陆游50岁，时值知天命之年。
一场秋雨后，野菊花开得更加兴旺，空气里弥漫着环境潮湿的清香。山径两边，每大片草叶上都缀着水珠。陆游和友人相聚时大邑静惠山上的高秋亭，临风把酒，痛饮大醉。人生这等几回醉，我总是神智地好好地活着，太苦太累。
醉眼迷朦中，他又听着了战马嘶鸣，还有满山遍野的擂鼓声和呐喊声。此前的八月二十七日，陆游在蜀州阅兵，重披戎装，眼前重现昨日有过的戎马生活——在大散关一带的军旅生活，是他一生中仅有三次亲自主持抗金前线、力图利用爱国之志的军事实践。这段生活虽只有一8个月，却给留下一生难忘的记忆。
想起了昔时兴旺的唐都长安，他知道被金人蹂躏的三秦父老，他喟然长叹。我有一壶酒，唯有杜康。在美酒飘香的大邑，那一场大战醉了又醒、醒了再喝的宿醉，最终凝成一首七绝：
三日山中醉复醒，
径归回首愧山灵。
我言惜取观书眼，
长看天西万叠青。
（《高秋亭》）
陆游看到的“万叠青”，是杜甫笔下的“千秋雪”。大邑山川秀美，尤其是经鹤鸣山往上，数十130公里外的西岭雪山，更是山峦叠嶂，林木葱茏。杜甫写过“窗含西岭千秋雪”，那是诗圣在成都草堂推窗眺望西边的景象，高高的耸立、银装素裹的雪山屹立在蓝色的的天际，闪烁着圣洁的光芒。
陆游的身心溶化在“万叠青”里，得以完全放松和休憩。不知您何时，天边的晚霞燃烧殆尽，那那枚略似耳环的月痕，已经放大和缩小、升高，悬于天空。古人今人若流水，共看明月皆会如此。
而且陆游，大邑山水额外了自身其它的文化生命。山川幸矣，大美存焉。
多年后，耄耋之年的陆游在《新春感事八首终篇因以自解》中忆及成都：“锦城旧事凄惨论，回首热闹繁华欲断魂。”我相信，无数个午夜梦回里，陆游当然你忘了大邑，而大邑也一直铭记着陆游。（杨庆珍）
