- 手机是真的还是炒作
- 问道手游79体木武器怎么做
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- 中华民族传统文化有几部分组成
- 谁知道当年俄国人为什么要搞“超级钻探”
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手机是真的还是炒作
，更多只是噱头。但是，在智能手机增速放缓、同质化竞争严重的今天，手机还是成功地开辟了一个全新、差异化的细分市场，而真正名副其实的手机也值得业界期待!
问道手游79体木武器怎么做
要制作79体木武器，您需要以下材料和步骤：
材料：
1. 79级的木材 x1
2. 高级强化石 x5
3. 熔火锻造图纸 x1
步骤：
1. 找到熔火锻造师，他们通常位于游戏中的城镇或特定地点。
2. 与熔火锻造师对话，选择“制作”选项。
3. 在制作界面中，选择所需的武器类型，如剑、斧、锤等。找到79体木武器选项并选择它。
4. 确保您拥有所需的材料，如79级木材、高级强化石和熔火锻造图纸。如果没有，请先收集它们。
5. 在制作界面中将材料放入相应的槽中，然后点击“制作”按钮。
6. 等待制作完成，您将获得一把79体木武器。
请注意，游戏中的制作系统可能会有所不同，具体步骤可能会有所变化。此外，您可能需要达到一定的等级要求或完成特定任务才能制作79体木武器。请参考游戏内的相关指南或向其他玩家寻求帮助以获取更准确的信息。
《第二银河》这款科幻类游戏，你怎么看
还可以吧，科技感很强烈
有哪些好玩的、多人联机的和可组队打怪的手
我的世界，1多人联机有多种玩法。2网络游戏有多种小游戏，3美丽画质，4能加mod，js，材质，光影，两oos等你来打，凋零，末影龙，地图大到你无法想象
中华民族传统文化有几部分组成
这个问题太难了，中华文化博大精深，只能浅显的从自己的角度归纳一下
中华传统文化首先应该包括以下方面：
思想：这是中华民族的精髓所在。
儒家；代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
道家 ；代表人物：老子、庄子、慎到、杨朱。作品：《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。
墨家；代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
法家；法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
名家 ；名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。
阴阳家；阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
纵横家 ；代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》，纵横家是战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
杂家 ；代表人物：吕不韦 。因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄，所以呈现出了一种杂的特点，所以在历史上经常被人当成杂家，但事实上，黄老道家对诸子百家思想，无一不是以道家思想为主干的。杂家是战国末期的综合学派，因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
农家 ；农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。
小说家 ；先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。” 小说家者之起源，当盖出于稗官，即出于以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。
兵家 ；兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。 兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
文字语言 主要有以下汉文、唐诗、宋词、元曲、明清小说。 我国的文化瑰宝
1、两汉散文以历史散文和散文最为突出。司马迁的《史记》以人物为中心来反映历史，创立了纪传体史书的新样式，也开辟了传记文学的新纪元，是汉代最辉煌的成就。
汉赋乃两汉一代之文学，是一种新兴的文体。它介于诗歌和散文之间，韵散兼行，是诗的散文化，散文的诗化。它兼收并蓄《诗经》、“楚辞”、先秦散文等诸种文体。形成了一种容量宏大且颇具表现力的综合型文学样式。
贾谊的《吊屈原赋》是骚体赋，枚乘的《七发》是汉大赋正式形成的标志，司马相如的大赋是汉赋的顶峰。之后班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》都为汉大赋力作。张衡的《归田赋》还开启了抒情小赋的先河。
2、唐诗是我们最熟悉的，唐诗是我们珍贵的文化遗产，无论是对还是世界都有很大的影响。诗被说作唐诗是因为是在唐朝发展到了顶峰，属于文学史上最伟大的时期。唐诗继承汉魏六朝以来诗歌的大成，在不完善的状态下逐渐发展成了唐诗近代诗的定型。
唐诗根据唐朝的发展可分为4个阶段，初唐以“初唐四杰”为代表，盛唐以李白为代表，中唐以白居易为代表，晚唐以“小李杜”为代表。由于科举制度把唐诗作为考试内容，经济上很繁荣，文化上也有很大的积淀，所以诗在唐朝发展到了顶峰。也叫唐诗。
3、宋词，同样的道理因为词在宋朝发展到了顶峰，所以叫做宋词。宋朝随着商品经济的发展，市民阶层的扩大，百姓的娱乐生活更加丰富多样，诗这种格式严谨的文学格式已经不能满足于人们思想情感的表达。
词在宋以前就出现了，但在宋代文人的发展下逐渐成了正宗之学，他的格式多样，字数句子没有太大要求，更适合当时的人们表达情感。
4、元朝出现了一种新的文学样式，曲，包括杂剧和散曲，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原，它先后在北京和杭州为中心的南北两地流传开来。
一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治专权，社会黑暗，因而使元曲放射出极为夺目的战斗的光彩，透出反抗的情绪；锋芒直指社会弊端。
5、明清是小说的繁荣时期，这个时代的小说从思想内涵和题材表现上来说，最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。
从明始﹐小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值﹐打破了正统诗文的垄断﹐在文学史上﹐取得与唐诗﹑宋词﹑元曲并列的地位。清代则是古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。我国小说在魏晋南北朝时期初具规模，志人志怪，为明清小说的繁荣准备了条件。
6 书法 书法艺术的背景是传统文化。书法植根于传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着古代文人的智慧光芒。比如关于书法中如何表现“神、气、骨、肉、血”等范畴的理论，关于笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等，都是有着自身的体系的。
绘画
水墨画，工笔画、写意画（还可以细分为大写意画和小写意画）、重彩画、白描画。工笔画，亦称“细笔抄画”，属画技法类别的一种，即是以精谨细腻的笔法描绘景物的画表现。写意画袭即是用简练的笔法描绘景物。写意画多画在生宣上，纵笔挥洒，墨彩飞扬，较工笔画更能体现所描绘景物的神韵，也更能直接地抒发作者的感情。写意画分为小写意和大写意，所谓的小写意，更倾向于水墨画法写物象之实，上接元人墨花墨禽的传统；而所谓的大写意，更倾向于以水墨画法表现画百家的主观感情，继承的是宋元的文人墨戏传统。白描画是画技法名，指单用墨色线条勾描形象而不藻修饰与渲染烘托的画法。重彩画在绘画的度早期阶段占有重要位置，用色重、渲染重、画面效果重。
音乐。光乐器就这么多，当然还有些许多我们不知道的
典型乐器：笛子、箫、排箫、埙、笙、芦笙、巴乌、管子、唢呐、尺八。我国吹管乐器的发音体大多为竹制或木制。根据其振动方法不同，可分为三类：第一类，以气流吹入吹口激起管柱振动的有箫、笛(曲笛和梆笛)等。第二类，气流通过哨片吹入使管柱振动的有唢呐、管子、双管等。第三类，气流通过引起管柱振动的有笙、排箫、巴乌等。
弹拨乐器
典型乐器：柳琴、琵琶、阮、月琴、古琴、筝、箜篌、三弦、东不拉、热瓦甫。我国的弹拨乐器分横式与竖式两类。横式，如：筝(古筝和转调筝)、古琴、和独弦琴等；竖式，如：箜篌、琵琶、阮、月琴、三弦、柳琴、冬不拉等。弹奏乐器音色明亮、清脆。右手有戴假指甲与拨子两种弹奏方法。
打击乐器
典型乐器：扬琴、堂鼓(大鼓)、碰铃、定音缸鼓、铜鼓、大小锣、小鼓、排鼓、大钹。我国民族打击乐器品种多，技巧丰富，具有鲜明的民族风格。根据其发音不同可分为：1、响铜，如：大/小锣、云锣、大/小钹、碰铃等；2、响木，如：板、梆子、木鱼等；3、皮革，如：大小鼓、板鼓、排鼓等。我国打击乐器不仅是节奏性乐器，而且每组打击乐群都能独立演奏，对衬托音乐内容、戏剧情节和加重音乐的表现力具有重要的作用。民族打击乐可分为有固定音高和无固定音高的两种。无固定音高的如：大/小鼓、大/小锣、大/小钹、板、梆、铃等。有固定音高的如：定音缸鼓、排鼓、云锣等。
拉弦乐器
典型乐器：二胡、板胡、革胡、马头琴、京胡、中胡、高胡。拉弦乐器主要指胡琴类乐器。拉弦乐器被广泛使用于独奏、重奏、合奏与伴奏。
戏曲
1、昆曲
昆曲，又称“昆腔”、“昆剧”，是一种古老的戏曲剧种。它源于江苏昆山，明中叶后开始盛行，当时的传奇戏多用昆曲演唱。除了保持早期昆曲特色的南昆外，还在全国形成许多支脉，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。昆曲的风格清丽柔婉、细腻抒情，表演载歌载舞、程式严谨，是古典戏曲的代表。
2、高腔
高腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它原被称为“弋阳腔”或“弋腔”，因为它起源于江西弋阳。其特点是表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏。自明代中叶后，它开始由江西向全国各地流布，并在各地形成不同风格的高腔，如川剧高腔、湘剧高腔、赣剧高腔等 。
3、梆子腔
梆子腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它源出于山西、陕西交界处的“山陕梆子”，特点为唱腔高亢激越，以木梆击节。然后，它向东、向南发展，在不同地区形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子等。
京剧4、京剧
京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在 1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代戏曲的代表。
5、评剧
评剧，清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。20世纪20年代左右流行于东北地区，出现了一批女演员。20世纪30年代以后，评剧在表演上在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员。现在评剧仍在河北、北京一带流行
6、河北梆子
河北梆子，即流行于河北、北京一带的梆子戏，它源于山、陕交界处的山陕梆子，经由山西传至河北，结合河北与北京方言而形成。它保持了梆子腔以梆击节的特点，唱腔高亢激越，善于表演悲剧情节。河北梆子著名剧目有《蝴蝶杯》、《辕门斩子》、《杜十娘》等
7、晋剧
晋剧，又名“中路梆子”，系由山西、陕西交界的山陕梆子发展至山西，结合山西语言特点而形成。现流行于山西中部及内蒙、河北一带。它保持了梆子腔以梆击节的特点，音乐风格在高亢之余，也有柔婉细腻的一面。表演通俗质朴。著名剧目有《打金枝》、《小宴》、《卖画劈门》等。
8、蒲剧
蒲剧，又名“蒲州梆子”，系由山西、陕西交界的山陕梆子发展而成，一说此即为原来的山陕梆子。现流行于山西西南部及陕西、河南一带，在声腔上近似于秦腔，语言也用陕西方言。著名剧目有《挂画》、《杀狗》、《杀驿》等。
9、上党梆子
上党梆子，山西四大梆子之一，系由山西西南部的“蒲州梆子”发展而成，流行于山西东南部上党一带。其声腔除梆子腔外，也兼唱昆曲、皮黄、罗罗腔等。剧目有《三关排宴》、《东门会》等。
10、雁剧
雁剧，也称“北路梆子”，由“蒲州梆子”发展而来，流行于山西北部及河北张家口、内蒙古一带。据说它对河北梆子的形成有很大影响。剧目有《血手印》、《金水桥》等。
秦腔11、秦腔
秦腔，陕西省地方戏，也叫“陕西梆子”，是最早的梆子腔，约形成于明代中期。其表演粗犷质朴，唱腔高亢激越，其声如吼，善于表现悲剧情节。剧目有《蝴蝶杯》、《游龟山》、《三滴血》等。
12、二人台
二人台，流行于内蒙古、山西及河北张家口一带的戏曲剧种，在内蒙民歌及山西民间小调基础上形成，后来又吸收晋剧的表演成份而渐渐成熟。表演生活气息浓郁，曲词通俗。剧目多为表现农村生活的小戏，如《走西口》、《五哥放羊》等。
13、吉剧
吉剧，流行于吉林省的戏曲剧种。20世纪50年代在东北“二人转”的基础上发展而成，曲调轻快、词句通俗、表演质朴火爆，剧目有《燕青卖线》、《包公赔情》等。
14、龙江剧
龙江剧，流行于黑龙江地区，20世纪50年代在东北“二人转”、拉场戏、影戏及当地民歌基础上形成，表演轻松幽默，曲词通俗。剧目有《双锁山》、《荒堂宝玉》等。
15、豫剧
豫剧，又称“河南梆子”。明代末期由传入河南的山陕梆子结合河南土语及民间曲调发展而成，是第一大地方剧种。现流行于河南、四川、陕西、、新疆、湖北、北京、河北、山西、山东等省份都有专业豫剧团。原有豫东调、豫西调、祥符调、沙河调四大派别，现以豫东、豫西调为主。出现过陈素真、常香玉、崔兰田、马金凤、阎立品、桑振君等著名旦角演员。剧目有《宇宙锋》、《梵王宫》、《穆桂英挂帅》、《红娘》、《花打朝》、《对花枪》和现代戏《朝阳沟》等。
16、越调
越调，河南地方剧种，流行于河南及湖北北部地区，因以“四股弦”为主要伴奏乐器，所以也称“四股弦”。音乐为板腔体为主，也唱曲牌。著名演员有申凤梅等。剧目有《收姜维》、《李天保招亲》、《诸葛亮吊孝》等。
17、河南曲剧
河南曲剧，河南省地方剧种，流行于河南省及湖北西北部地区，由曲艺“河南曲子”发展而成。唱腔轻柔婉转，以悲剧内容见长。剧目有《卷席筒》、《陈三两》、《花亭会》等。
18、山东梆子
山东梆子，山东省地方剧种，流行于山东荷泽一带，因其地古称“曹州”，故又名“曹州梆子”。此梆子系由山陕梆子经由河南再传入山东，历经变化而形成。主要剧目有《墙头记》等。
19、吕剧
吕剧，山东省地方剧种，流行于山东中部及江苏、河南一带。20世纪初由民间说唱艺术“山东琴书”发展而成，1950年定名为“吕剧”。吕剧表演富于生活气息，通俗质朴，唱腔曲调简单，易学易唱。所以吕剧在广大农村影响很大。剧目有《王定保借当》、《小姑贤》和现代戏《李二嫂改嫁》等。
20、淮剧
淮剧，江苏省地方剧种，流行于江苏、上海及安徽等地区。它起源于江苏民间小戏，后又吸收徽剧的艺术因素而逐渐发展成熟。其表演粗犷朴素。剧目有传统戏《女审》、《三女抢板》和新编戏《金龙与蜉蝣》等
21、沪剧
沪剧，流行于上海一带的地方剧种，源于上海浦东的民歌，后形成上海滩簧调，又受到苏州滩簧的影响。20世纪30年代以文明戏的形式在上海演出，并定名为沪剧。剧目多为现代题材，如《啼笑姻缘》、《罗汉钱》、《芦荡火种》等。
22、滑稽戏
滑稽戏，流行于江苏、上海、浙江等地的戏曲剧种。源于上海的“独角戏”，后发展为滑稽戏，曲调驳杂、表演滑稽。主要剧目有《三毛学生意》、《一二三齐步走》等。
23、越剧
越剧，流行于浙江一带的地方剧种。它源出于浙江嵊县的“的笃班”，1916年左右进入上海，以“绍兴文戏”的名义演出。先以男演员为主，后变为以女演员为主。1938年后，使用“越剧”这一名称。1942年以袁雪芬为首的越剧女演员对其表演与演唱进行了变革，吸收话剧昆曲的表演艺术之长，形成柔婉细腻的表演风格。出现袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉兰）派等众多艺术流派。越剧剧目有《祥林嫂》、《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》、《五女拜寿》、《西厢记》等。
24、婺剧
婺剧，流行于浙江金华一带的地方剧种，又名“金华戏”。它是一个多声腔剧种。其声腔由高腔、昆曲、滩簧、徽调等组成，各有其剧目及表演特色。剧目有《僧尼会》、《牡丹对课》、《断桥》等。
25、绍剧
绍剧，流行于浙江绍兴、宁波一带的地方剧种，形成于明末。以“三五七”、“二凡”为主要声腔，表演上以武戏见长，风格粗犷、朴实。剧目有《三打白骨精》、《》、《吊无常》等。
26、徽剧
徽剧，流行于安徽、江苏等地区的戏曲剧种，形成于清代中期，系多声腔的剧种，主要声腔为拔子、吹腔、二黄，也兼唱昆曲、高腔和西皮。1790年，徽班进京为乾隆庆寿，后演变为京剧。剧目多为历史题材，如取材于《三国演义》的《水淹七军》等。
黄梅戏27、黄梅戏
黄梅戏，起源于安徽的戏曲剧种，流行于安徽、江西及湖北地区。它的前身是黄梅地区的采茶调，清代中叶后形成民间小戏，称“黄梅调”，用安庆方言演唱。20世纪50年代在严凤英等人的改革下，表演日趋成熟，发展成为安徽的地方大戏。著名剧目有《天仙配》、《牛郎织女》、《女驸马》等。
28、闽剧
闽剧，流行于福建地区的戏曲剧种。兴起于明中叶，到清代时已基本形成，只是规模较小。20世纪初爱京剧影响规模渐大，声腔基本完备，包括逗腔、洋歌、江湖、小调和板歌五种。剧目有《炼印》、《天鹅宴》等。
29、莆仙戏
莆仙戏，福建地方戏，旧称“兴化戏”，明中叶时已完全成熟，流行于莆田、仙游一带。音乐为曲牌体，表演颇具古意，典雅抒情。剧目有《张协状元》、《团圆之后》、《春草闯堂》等。
30、梨园戏
梨园戏，一种历史久远的戏曲剧种，可看成戏曲的“活化石”。它保存了很多宋元时期的南戏，如《朱文走鬼》、“荆、刘、拜、杀”等。20世纪50年代后，又编演了《董生与李氏》、《节妇吟》等剧目。
31、高甲戏
高甲戏，流行于福建晋江、龙溪一带，起源于清代中期，后吸收了梨园戏的表演因素及剧目，渐成规模。20世纪20年代又受到京剧的影响，渐渐成熟。它以丑角为主要行当，表演状如牵线傀儡，很有特色。剧目有《连升三级》、《金魁星》等。
32、赣剧
赣剧，流行于江西省东北部的戏曲剧种，由明代的弋阳腔发展而来，系由弋阳腔、青阳腔、昆腔、乱弹等多种声腔组成的剧种。剧目有《窦娥冤》、《荆钗记》、《珍珠记》、《还魂记》等。
33、采茶戏
采茶戏，流行于江西各地的戏曲剧种，主要由当地茶农采茶时所唱的歌曲小调结合民间歌舞发展而成。江西采茶戏分分东、南、西、北、中等不同路子，在表演上各具特色。剧目有《孙成打酒》等。
34、汉剧
汉剧，一般指流行于湖北、河南、陕西等地的戏曲剧种，源出湖北地区，旧称“楚调”或“汉调”，主要声腔是西皮腔，兼唱二黄腔，迄今为止已有近三百年历史。主要剧目有《宇宙锋》、《二度梅》、《审陶大》等。又，在湖南常德和广东也都有汉剧，均为多腔剧种，与湖北汉剧迥然不同。
35、湘剧
湘剧，即湖南省的地方戏曲剧种，流行于长沙、湘潭一带，源出于明代的弋阳腔，后又吸收昆腔、皮黄等声腔，形成一个包括高腔、低牌子、昆腔、乱弹的多声腔剧种。剧目以高腔、乱弹为主，如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。
36、祁剧
祁剧，又称“祁阳戏”，流行于湖南祁阳、邵阳一带，源出明代弋阳腔，声腔以高腔为主，兼唱昆曲、弹腔。剧目有《目连传》、《精忠传》、《夫子戏》、《观音戏》等。
37、湖南花鼓戏
湖南花鼓戏是对湖南各地花鼓、花灯戏的总称，其中包括长沙花鼓、岳阳花鼓、常德花鼓、衡阳花鼓、邵阳花鼓等，它们各有不同的舞台语言，形成了各自的风格。花鼓戏的表演朴实、欢快、活泼，行当以小生、小旦、小丑为主，长于扇子的毛巾的运用。剧目有《打鸟》、《刘海砍樵》等。
38、粤剧
粤剧，流行于广东、、东南亚等粤语语言区。形成于清初，由外地传入的高腔、昆腔、皮黄、梆子等声腔与当地民间音乐结合而成。音乐为板腔体、曲牌体兼用。剧目有《搜书院》、《关汉卿》等。
39、潮剧
潮剧，流行于广东汕头、福建南部及等地区。主要受外地传入在弋阳腔、昆腔及汉调的影响，形成于明代中叶，在剧目中保留了很多宋元作品，如《陈三五娘》、《扫窗会》、《芦林会》等。
40、桂剧
桂剧，流行于广西东北部及湖南南部地区，明末清初时形成，唱腔以皮黄为主，兼唱昆腔、高腔、吹腔等腔调。剧目有《抢伞》、《拾玉镯》、《柜中缘》等。
41、彩调
彩调，原名“调子”或“采茶”，流行于广西地区。在当地民间歌舞基础上形成，已有近两百年的历史，1955年定名为“彩调”。其表演自由活泼，富于生活气息。最为著名的剧目是《刘三姐》。
42、壮剧
壮剧，流行于广西、云南等壮族聚居区的戏曲剧种，分为南路和北路两派。前者源于当地的“板凳戏”，主要剧目有《文龙与肖尼》；后者源于“双簧戏”，主要剧目有《宝葫芦》。
川剧43、川剧
川剧，四川省地方剧种，流行于四川及其周边地区。由昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯戏部分组成，各有其剧目。川剧唱腔高亢激越，表演诙谐幽默，富于生活气息。主要剧目有传统戏《玉簪记》、《柳荫记》、《活捉王魁》等，新编戏《死水微澜》、《变脸》、《金子》等。
44、黔剧
黔剧，流行于贵州省的地方剧种，由曲艺“文琴”发展而成，主要以扬琴为伴奏乐器，地方特色浓郁。剧目有《珠娘郎美》、《奢香夫人》等。
45、滇剧
滇剧，流行于云南及四川、贵州部分地区的地方剧种，形成于清末民初。由外来的丝弦、襄阳调和胡琴戏三种声腔组成，经丝弦腔为主。剧目有《牛皋扯旨》、《闯宫》等。
46、傣剧
傣剧，流行于云南省傣族聚居区，形成于清中叶，源于当地民间歌舞，并吸收京剧、滇剧的艺术营养而形成。以二胡为主要伴奏乐器，表演古朴，载歌载舞。剧目有《娥并与桑洛》等。
47、藏戏
藏戏，藏语名又叫"阿吉拉姆"，意思是"仙女姐妹"。据传藏戏最早由七姐妹演出，故而得名。流行于西藏、青海等藏族聚居区的戏曲剧种，用藏语演唱。形成于十七世纪，主要以故事和民间传说为现内容。演员表演时多戴面具。表演分三部分，第一部分为开场，名为“顿”；第二部分为戏，称为“雄”；第三部分为结束时的祝福，称为“扎喜”。剧目以《文成公主》最为有名。
48、皮影戏
皮影戏，也叫“影戏”、“灯影戏”、“土影戏”。用灯光照射兽皮或纸板雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。影戏距今已有一千多年的历史。由于流行地区、演唱曲调和剪影原料的不同而形成许多类别和剧种，以河北唐山一带的驴皮影和西北的牛皮影最为著名。其中唐山皮影已发展成为具有精美的雕刻工艺、灵巧的操纵技巧和长于抒情的唱腔音乐的综合艺术。[2]
49、北路梆子，又名"上路戏"，大约形成于16世纪中叶，19世纪初叶已趋成熟。流行于山西北中部、内蒙中西部、河北西北部及陕西北部，是华北地区较有影响的汉族戏曲剧种之一。
工艺
瓷器 家具 青铜 陶器 雕塑 漆器 纹饰 文房四宝 景泰蓝
木雕 剪纸 钟鼎 风筝 唐三彩 灯彩 年画 纸扎艺术 云南纸马
秋色艺术 扇子 玉器 贴画 金属工艺 嵌银工艺石雕艺术 竹雕古代服饰 丝织 刺绣 印染 丝绸染整 四大名绣 古代矿物颜料
中医
中医理论来源于对医疗经验的总结及古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
诊法与疗法
中药
按治疗作用分为：补虚药、解表药、清热药、温里药、理气药、消食药、收涩药、祛风湿药、芳香化湿药、利水渗湿药、化痰止咳平喘药、安神药、平肝息风药、活血祛淤药、止血药、泻下药、驱虫药、芳香开窍药。
针灸
针灸按人体十四体表经脉循行常用穴位针灸，根据病情的不同和穴位的不同而选取不同的进针手法和深度及角度。十四经脉为：任脉、督脉、手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经。
拔火罐
拔火罐疗法是用罐状器，借火热的作用，使罐中产生负压，吸附在皮肤的穴位上，造成局部充血、瘀血来治疗疾病的一种方法。
传统节日（均按农历）：
正月初一春节、正月十五元宵节、四月自五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；这里不包括少数民族的特有节日。
中华文化博大精深，这只是其中的一部分。希望等帮到你。
谁知道当年俄国人为什么要搞“超级钻探”
当年苏联搞的超级钻探工程，其实是冷战时期美苏的打洞竞赛，当时美苏两个老对手在各方面都展开竞争，登月竞赛中美国大获全胜，但在打洞竞赛中败给了苏联。
1957年美国海洋物理学家最先提议，想在海洋底部打一口穿透莫霍面的超深钻井，为地球科学领域取得重大突破，这里说的莫霍界面是地壳与地幔的分界面。于是，美国选择在墨西哥瓜德罗普岛的近海打孔，钻井深度达到了183米，但后来几乎是钻不下去了，一方面是费用越来越高，另外深钻技术也越来越难，于是就是放弃了。
此时的苏联正在制定详细计划，通过此次计划要查明大陆地壳深部的性质结构，还得获取完整的岩石标本供后续研究。钻孔位置选择在了科拉半岛上，目标深度为15000米。这项工程于1970年开工，经过几年努力，1979年6月钻孔深度达到了9584米，创造了当时的世界记录。随后的十年时间里苏联不断加大投入，这也换来了持续的进步，1983年首次突破了12000米的深度，1989年钻孔深度更达到了史无前例的12262米。
后来，难度越来越大，而且井底温度比预想中的更高，钻探工作终止了，但这也给不明的人们留下了遐想的空间，比如说钻到了地狱之门、听到了地狱般的哀嚎声……
问道手游90级法金武器怎么做
90级法金武器的制作需要一些特殊的材料和配方。
首先你需要前往游戏中的特定战斗地点或者商店去收集稀有的金属矿石和魔法晶体。
然后你需要找到一个高级的铁匠或者魔法师来帮助你将这些材料炼制成一把强大的金武器。在制作过程中，你需要小心谨慎地操作，因为每一个步骤都可能影响到武器的最终属性。一旦你成功打造出90级法金武器，你就能在战斗中展现出强大的实力和威力。
在外打工你做过最疯狂的一件事是什么
这个深有体会 至今难忘 之前在深漂那么多年其实什么没有学会 到是人给累瘦了 厂里加班太多 每天冲业绩 赶不出来就加班 有时候连上二十多小时 都有（但 很少的）到现在我都不知道是怎么熬过来的 每天10多个小时很正常 要说厂里的人真的一个比一个能吃苦 上百号人 同样上下班 没事都不请假 还能坚持下来
那时我就想 比我们年纪大的还在坚持着 我们年轻人还有什么理由放弃 所以就坚持下来了
有什么细思极恐的神秘失踪案
在上世纪九十年代末，我们村里有一对年轻夫妇，男的叫志强（化名），女的叫玉兰（化名），他俩育有一男一女，自结婚以来，小两口从没有红过脸拌过嘴，是村里出了名的模范夫妻。平时，志强外出打工，妻子在家带孩子种地，一家四口生活的和和睦睦，其乐融融。
有一天，妻子早上去玉米地除草，到了中午还没回来。丈夫下工回到家中，听说妻子没有回来，就独自到玉米地寻找，但找了半天连个人影都没看见。丈夫想妻子是不是回了娘家，打一问，娘家人说她今天根本就没来过。
玉兰失踪的消息像长了翅膀传遍全村，大家都为玉兰的安全捏把汗。毕竟，一个女人独自到一人多高玉米地干活，万一遇上坏人，那可真是凶多吉少。下午，半个村的人都出动了，一起帮着志强寻找玉兰。大伙几乎把玉兰家那块玉米地翻个遍，可还是没有找到玉兰，只在玉米地中间一座杂草丛生荒坟上，发现了玉兰用过的一把锄头。
第二天，志强到派出所报了案。因为活不见人，死不见尸，派出所就按失踪案案件处理。一年后，志强一个高中时的女同学于他喜结连理，婚后不久，她们都女儿便出生了。这个女同学嫁给志强后，待玉兰的两个孩子不错，在村里留下很好的口碑。
转眼到了2015年，随着城市步伐扩张，我们的耕地被全部征用。工地工人在对我们村的一个大口井淘洗时，意外在水下发现一具完整的人骨……区刑侦大队接到报案后，火速赶到现场。从人骨头形状、结构来看，死者是一名女性，年龄大约在30岁左右。在骨架旁发现了一块大石头，让警方断定死者不是自己坠井而死，而是被人杀死后，绑上大石头投入井中的。
死者究竟是谁呢！警方查找了近些年我们这里失踪的30岁到40岁的女性，觉得死者很像17年前失踪的玉兰。后经DNA比对，确认这副人骨架就是玉兰的。相亲们听说这个消息后，都把怀疑的目光投向了志强。原因有二:一是这个大口井位置非常的隐秘，离玉兰家的玉米地有几百米远。若是陌生人把玉兰害死，不可能背着尸体，跑到几百米外抛尸井中，唯一解释就是熟人作案。二是玉兰失踪一年后，志强就又有新欢，而且还是自己高中时的女同学。更让人不可思议的是:这位女同学是抛夫弃子，来到志强家当后娘的。大家几乎一直认定:在玉兰被害前，志强与这位女同学早就勾搭成奸。他之所以杀死玉兰，就是为了能和这个女同学一起生活。
区刑侦大队的民警综合各方面信息，把志强列为重点怀疑对象。曾几次把他传讯到公安局问话……当然，对于警方怀疑自己杀死玉兰一事，志强是矢口否认，并一再证明自己的清白。由于离案发时间太遥远了，井下除了一块大石头外，根本找不到任何的无证。按照疑罪从无的原则，公安局在对志强进行几次问询后，不得不把他放回来。也许玉兰的被害，恐怕永远没有答案。
失去莫斯科意味着失去一切，为何斯大林坚守
1941年6月22日纳粹德国对苏联发动突然袭击，指挥系统遭到大清洗严重破坏、对战争准备不足的苏军仓促应战，虽然进行了顽强抗击、付出了惨重代价，仍然未能阻止德军的前进步伐。到1941年10月，德军已经抵近莫斯科。形势所迫的苏联，不得不做出将首都从莫斯科向古比雪夫（今天的萨马拉）疏散的决定。在这危急关头，作为党政军最高领导人和全国领袖的斯大林，力排众议，坚决拒绝离开莫斯科！而历史证明，斯大林的这一决定对战局产生了极其重要的影响，确保苏联迅速扭转被动局面，顶住德军的疯狂进攻后转入并最终取得了这场战争的胜利。
1. 早在战争爆发的第三天（1941年6月24日），苏联就通过了“关于成立疏散委员会”的决议，并在随后的日子里制定了一系列具体“疏散”决定。根据这些决定，从1941年下半年到1942年有1700万人、2600家企业和数千万吨工业设备从西部地区转移到东部地区。
在苏军在白俄罗斯共和国首都明斯克下遭到惨败、明斯克被德军攻占之后，当时的红军总参谋部无法就西部方向所发生的一切向斯大林做出解释，这也引起了苏联领导层对国家命运的极度担忧。
在这一背景下，苏联1941年10月12日做出关于建立莫斯科第三道防线的决定，第二天又做出了一系列“疏散”决议。
10月15日，苏防委员会又做出了“关于对苏联首都莫斯科进行疏散”的决议，要求驻莫斯科的外交使团、苏联委员会（）、苏联最高苏维埃团“立即”撤离莫斯科。
疏散决定中也有斯大林撤离的计划，就连确保他安全离开的交通工具也已准备就绪。10月21日苏防委员会还做出了“关于在古比雪夫修建掩蔽部”的决定。
但是，斯大林本人最终拒绝离开莫斯科！
2. 斯大林为什么选择冒险留在德军已经兵临城下的莫斯科？他的这一决定又起到了什么作用？
在当时的苏联，斯大林完全可以说是神一样的存在，他对战争前景的看法影响着全党全军全民抗击德军的决心。
战争初期苏军节节败退，德军甚至挺进到距离莫斯科只有几十公里、已经能够看到克里姆林宫建筑尖顶的地方。在这种情况下，苏联军民不可能不出现动摇和恐慌。斯大林清楚，自己如果离开莫斯科，苏联军心、民心必将遭受重创，对德战争将更为艰苦、漫长。
俄罗斯官媒《俄罗斯报》在2015年5月9日苏联抗击法西斯德国入侵的伟大卫国战争胜利70年纪念日到来前夕发表文章指出，苏防委员会关于对莫斯科进行疏散的决定一就引起了恐慌，斯大林决心留在莫斯科不仅消除了这种恐慌情绪，也极大鼓舞了苏联军民的士气和与法西斯战斗到底的决心。
“为了祖国、为了斯大林！”、“一步也不能后退，我们身后就是莫斯科！”这些口号激励着每一个苏联民众；1941年11月7日，斯大林冒着德军空袭的危险，坚持在红场举行纪念十月革命胜利24周年的阅兵活动，参加阅兵的红军部队士气高昂，从红场直接开赴抗敌前线！
所有人都非常清楚：斯大林留在莫斯科，就意味着莫斯科能够在敌人进攻面前挺住，就意味着胜利终将属于苏联！
尽管斯大林在大清洗等一系列问题上做法备受诟病，但人们对他在伟大卫国战争中所做的巨大贡献普遍持肯定看法。和他宁愿牺牲长子雅科夫，也不愿拿他交换被俘德军元帅保卢斯一样，决定留在莫斯科体现了斯大林作为一个国家领导人应有的担当和品质。
3. 历史资料和同龄者的回忆都证明，斯大林在留下来坚守莫斯科的问题上、在苏联最终必将战胜纳粹德国的问题上，从来没有过丝毫动摇和怀疑。
曾经撰写过多部关于斯大林及其在伟大卫国战争中作用著作的苏联著名记者、评论家弗拉基米尔·瓦西利耶维奇·苏霍杰耶夫回忆说：
德军兵临城下、莫斯科保卫战战局艰难，连传奇的西线总指挥朱可夫都开始担心，并向斯大林报告希望将自己的指挥部从靠近前线的佩尔胡什科沃转移到远离前线的白俄罗斯火车站或者阿尔扎玛斯附近。
对此，斯大林的回复是：只要朱可夫移动一步，自己就将亲自担负西线总指挥任务！斯大林向部队发表讲话说：“我留在莫斯科，西线指挥部留在佩尔胡什科沃。无论在什么情况下，我们都不会交出莫斯科！”
斯大林贴身警卫阿列克谢·特罗菲莫维奇·雷宾在《在斯大林身边》一书中指出，斯大林从未打算离开莫斯科。
“约瑟夫·维萨里昂诺维奇（斯大林）对私人司机克里夫琴科夫说：‘我要和民众一起留在莫斯科。只要我在莫斯科，敌人就不可能夺取这座城市；他们只有踏着我的尸体，才能从莫斯科通过！’”
“他还经常上街查看德军空袭情况，巡查高尔基大街、泽姆良土堤、斯莫棱斯克广场的哨卡，这些都给值勤官兵留下了深刻印象。”
苏联著名诗人、作家和家费利克斯·伊万诺维奇·丘耶夫在《同莫洛托夫的140次谈话》一书中写道：“……我问道，斯大林1941年10月是否产生过动摇——离开莫斯科还是留下来？莫洛托夫的回答是：‘胡说八道，他没有任何动摇！他从未打算离开莫斯科。我也只在古比雪夫呆了2-3天，斯大林对我说：你看看那里安置得怎么样，然后马上回来……’”
斯大林的卫队长尼古拉·西多罗维奇·弗拉希克回忆说：“尽管情况非常困难，特别是在战争最初的几个月，但斯大林对胜利从来没有怀疑过。1941年11月7日十月革命节到来前夕，他得知我要把他的图书馆转移到古比雪夫后，就坚定地说：你这么做是白费力气，我们任何时候都不会交出莫斯科！”
