- 你最喜欢哪首诗，为什么
- 唐代诗歌浩如烟海，千百年来代代相传，你最
- 聊一聊关于“酒”印象深刻的诗词
- 西安最近可以去哪里赏花
- 你的家乡有哪些古镇古村，可以推荐并分享一
- 有哪些充满禅意，耐人寻味的诗词佳句
- 唐朝女性开放吗
- 谈谈你对魏晋南北朝的理解
- 古诗中的杏花村指的是现在的哪里
你最喜欢哪首诗，为什么
我最喜欢的诗词，是自己醉后写的这三首。在此为自己今年作个总结。第一首，西江月.凉山之国殇。这首词在清明凌晨连字一起写，告慰了英魂在天之灵。第二首，卜算子.咏梅。写出了自己。无论世道多艰难，无论身残病重，在逆景中仍能重拾自我。第三首，满江红.长城。我写出了中华民族的不屈斗志与豪迈，全无敌！
一，西江月.凉山之国殇
玉蝶群山飞舞，
英姿万里流芳。
中华人尽泪盈眶。
四海波涛哀唱。
寒雨风中狂洒，
碧松岭上如钢。
忠心报国死何妨？
烈士千秋榜样！
二，卜算子.咏梅
峭壁断崖边，
傲骨云中笑。
白雪寒霜蕊正香，
容比娇阳俏。
玉洁素娥姿，
冰质倾城貌。
万朵花开遍野时，
春已随风到。
三，满江红.长城
屹立东方，
雄万古，
一轮秦月。
横大漠，
蜿蜒山岳，
望楼城阙。
百战精兵穿甲胄，
千秋勇士流鲜血。
好男儿，
卫国保家心，
何曾歇！
沐冷雨，
披白雪。
龙奋起，
雷声烈。
九州成城志，
每多豪杰。
铁马冲锋顽寇退，
金鹏振翅匈奴灭。
踏征途，
迎世界巅峰，
重飞越！
（今年自己巳摔成碎片，写不了字。冀望明年，身体恢复，与友们在文坛携手笑傲江湖！在此预祝各诗友们新年快乐。）
唐代诗歌浩如烟海，千百年来代代相传，你最
清明时节雨纷纷，飞流直下三千尺，春风不度玉门关，春城无处不飞花，烟花三月下扬州，更上一层楼，霜叶红于二月花。
聊一聊关于“酒”印象深刻的诗词
古今的诗人有关借“酒”作诗，以“酒”填词也确实甚多。例如巜月下独酌.其二》一一李白
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既己饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
李白这位唐宋大诗人，他写的巜月下独酌》赞酒诗一直脍炙人口，吟诗如醉。诗人将天上的一颗名曰酒旗星，连天上管啥的星星都有，何况人间怎不好酒如命，怎不“一壶浊酒喜相逢”（杨慎诗）。
如：《问刘十九》一一白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无。
宋朝一一杜小山
冷夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。
唐朝一王维
《劝君更尽一杯酒，西岀阳关无故人。》
唐朝一王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琵马上催。
宋一一欧阳修
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
现代剧巜红灯记》李玉和唱词：
临行喝妈一碗酒，
浑身是胆雄赳赳。
自古至今，人文墨客书写“酒”的诗词太多、太多，正如陶渊明在他的诗巜蜡日》写道：“我唱而言得，酒中何适多，”酒中的惬意何其多。惬意者，快意也，合意也，合己之情趣，饮酒之益也。
西安最近可以去哪里赏花
西安最近可以去哪里赏花，我给你推荐六处赏花地点，我认为还可以的赏花地点。
⒈青龙寺赏樱花
青龙寺，位于西安市城东南的乐游原上。
唐时为长安延兴门内新昌坊。该寺建于隋文帝开皇二年（582），原名“灵感寺”。
唐龙朔二年（662）复立为观音寺。景云二年（711）改名青龙寺。
青龙寺赏樱花3月下旬到4月上旬，这段时间是去青龙寺赏樱花好时间，也是西安几赏樱花最佳之地，每年这个时候，游客络绎不绝，而且没有门票。
⒉兴庆公园赏郁金香
兴庆公园位于西安市和平门外咸宁路北(兴庆宫公园)
郁金香的本意是一种花卉，在植物分类学上，是一类属于百合科郁金香属(学名：Tulipa)的具球茎草本植物，是荷兰的国花。
而兴庆公园郁金香品种多，郁金香花朵似荷花，花色繁多，色彩丰润、艳丽，是重要的春季球根花卉，矮壮品种宜布置春季花坛，鲜艳夺目。
兴庆公园赏郁金香最佳时间是在3月底至5月中旬这段时间都可以去兴庆公园大饱眼福赏郁金香，同时也是不需要门票的。
⒊阿姑泉牡丹园赏牡丹
阿姑泉牡丹园位于陕西省户县城南10公里处的终南山北麓，因地处户县石井乡阿姑泉村的山坡上而取名阿姑泉牡丹园风景区。
这里是西安附近赏牡丹的好去处，4月初这里的牡丹争相盛开，有粉牡丹，白牡丹，满山遍野，好看极了。可以不用去洛阳，也能一日看尽长安牡丹。阿姑泉牡丹园，票价是30元。
⒋太平国家森林公园紫荆花开
太平国家森林公园位于西安市鄠邑区的太平峪。
太平森林公园里的紫荆花在全国都是很有名的，到了花期，紫荆花一片一片地盛开，整个山谷灿若云霞。看起来整座山都染红了，还可以看瀑布，享受大自然的片刻宁静。
⒌西安交大赏樱花
西安交大(兴庆校区)是西安赏樱花另一个好地方。
樱花是爱情与希望的象征，代表着高雅，质朴纯洁的爱情。浪漫的交大兴庆校区樱花东、西道：交大最出名的樱花全在这两个大道上，整条路全是樱花树，还有罕见的白色樱花和绿色樱花，来交大赏樱不能错过的地方!
⒍长安小峪赏桃花
长安区王莽桃乡基地，其中以小峪的桃花为最。
长安区小峪的桃花、油菜花十分娇艳，每年春天沿着小峪河谷逆流而上，可以到达桃花谷，散落在山间的野生桃花更能展示生命的顽强与美丽。
每年3中旬到4月中旬正是去小峪赏桃花好时节，那里还有农家乐，可以体验西安地道农家菜。
以上是小编推荐的六处西安赏花的地点，当然还有其他一些赏花的地点。
在这里小编就只列举出代表性的赏花地点，希望能帮到题主。
你的家乡有哪些古镇古村，可以推荐并分享一
首先很高兴为你解答。
我的家乡是河北省唐山市滦县，在滦河河畔，有一座滦州古城，三千年大河之畔的盛世古城，采撷群山壮丽构筑其骨，掬一捧滦河俊秀勾画其容。将26个民族独特风情织入古老的明清建筑，将千年北方文化融汇进这座梦想乐园。
滦州古城作为复建后的古城景区，秉承着边开发边运营的策略，古城离唐山市区不远，在唐山这个已工业城市为主的地方，旅游资源相对匮乏，现在开发出的工业旅游项目倒是蛮受受众欢迎的。
滦州古城是在唐山大地震被毁之后，复建的景区，以民俗文化为主打的，著名的滦州皮影、剪纸，美食等，都以这个古城的形式汇聚开来，能够让游人很好的了解家乡的历史文化，及民俗传承，单凭这一点，这个地方还是值得一去的。
众所周知，唐山是一座以重工业闻名的城市，还在《苍穹之下》被柴静点名过一番，但是能在传统的重工业下，另辟蹊径复建古城开辟第三产业，也是很值得鼓励的事情，希望大家多给唐山一点时间，让我一起期待她的强势转型。
最后附上几张我的家乡四季的图片。
希望我的回答对你有所帮助。
有哪些充满禅意，耐人寻味的诗词佳句
禅意诗句 意境悠远
（一）春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——无门慧开禅师
（二）荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
——憨山德春
（三）沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——志南
（四）佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。
——吴承恩
（五）逢人不说人间事，便是人间无事人。
——杜荀鹤
（六）菩提何来有正果，今日方知我是我。
——施耐庵
唐朝女性开放吗
唐朝是男性最幸福的时代，也是女性最幸福的时代，因为从思想、政治、经济、文化、社会风气到婚姻关系，唐朝在各个朝代都是最开放的。
唐朝的开放是全方位的，越往高层越开放，尤其是皇室风气之开放，跟如今娱乐圈不相上下。 唐朝开国皇帝李渊有胡人血统，当时理学那套三纲五常、观念还没有形成，整个社会对男女关系不像后来那样视为洪水猛兽，各种被后人视为违背伦理备受鄙视的男女关系都可能发生，但在当时却习以为常。
1，据《新唐书》记载，唐高祖李渊的宠妃张婕妤和尹德妃，和太子李建成、齐王李元吉酒后，李世民得知后跑到老爹面前告状，李渊表示知道了，然后就没有然后了，或许他认为不值得为两个女人和亲儿子翻脸。
2，众所周知，李世民通过玄武门之变干掉了兄弟俩和十个侄子，斩草除根不留情，还顺手牵羊，把李元吉的爱妃杨氏据为己有，留在宫中宠幸，被人称作巢王妃，甚至让杨氏生了个儿子李明。长孙皇后去世后，李世民一度想立杨氏为妃，后因魏征等人极力反对方才作罢。
3，唐高宗李治做太子时已有妻妾，却和李世民的才人武则天勾搭成奸，不顾父亲病重在床，偷偷幽会，给老爹戴了绿帽子，自己当了皇帝后又把武则天从感业寺捞出来延入后宫。
4，武则天以小三上位，当皇帝时已62岁高龄，她爆棚，大肆豢养男宠，薛怀义、张易之、张昌宗，个个身怀绝技，都成为武则天的裙下之臣，任其摆布，享尽齐人福。
5，太平公主紧追母亲脚步，到处捕猎男人，就连朝廷命官美男子都难逃她的石榴裙，武则天最宠爱的面首薛小宝和张易之兄弟都是太平公主亲自品尝，确认功夫过硬后再献给母亲。
6，高阳公主是李世民最宠爱的女儿，一直向往自由恋爱，她无视驸马房遗爱的存在，与玄奘高徒辩机和尚偶然邂逅，一见钟情，从此屡屡幽会，还赏给房遗爱两个美女堵住驸马的嘴，夫妻俩各取所需，跟如今娱乐圈如出一辙。
7，唐玄宗李隆基自从最宠爱的武惠妃去世后，不爱后宫三千佳丽，却看上了自己的儿媳妇杨玉环，毫不顾忌伦理道德，霸占儿媳，夜夜专宠，册为贵妃，还纵容杨贵妃和安禄山眉来眼去，留下“禄山之爪”的暧昧故事。
1，思想开放。各个思想流派自由发展，百花齐放，百家争鸣，本土宗教如道教可以自由发展，外来宗教如也受到官方推崇，就连教、教以及各种小宗教都可以自由传播，是思想最开放的封建王朝。
2，政治开放。皇帝和大臣之间的关系不那么等级森严，除了谋反大罪，很少砍脑袋，不像明清时期政治黑暗，动辄砍头。大诗人白居易把唐玄宗和杨贵妃的风流韵事添油加醋，编成《长恨歌》四处传播，也没有被问责。
3，经济开放。唐朝是打开大门做生意，丝绸、瓷器、茶叶源源不断输送到海外，欧洲、中东甚至非洲国家的商人不远万里来到唐朝做生意，很多定居在唐朝 ，甚至与汉人通婚。
4，婚姻关系开放。唐朝规定婚姻自由，女性觉得婚姻不幸福可以离婚，不需要打官司，只要自己出家为尼就可以恢复自由之身，然后另行择偶，也可以不结婚，保持同居关系。
我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！
谈谈你对魏晋南北朝的理解
我是棠棣，一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我，一起谈古论今，纵论天下大势。君子一世，为学、交友而已！
说起魏晋南北朝时期，我想我们中的大多数总会有一个印象那就是一团漆黑到暗无天日！我今天就来谈谈我对魏晋南北朝时期的理解：
一、魏晋南北朝时期的政治形态
1、土地所有制形态
魏晋南北朝时期,封建土地所有制的形态是世家大族地主占有了大量土地和不完全占有土地上的依附农民——部曲、佃客。这种封建关系的形成,隶属性被极度强化,但劳动者和土地的结合,缓和了两汉以来农民失去土地成为流民这一严重的社会危机。
这时候的屯田制、占田制、均田制,只是作为这种封建土地所有制的补充形态出现的,它们得受到封建土地所有制的制约。
2.门阀士族
关于世家大族这个名称,有不少人认为不如用门阀士族好。我认为世家大族和门阀士族其实是同义语。世家这个名称,可能会和春秋时代的“世卿”、“世禄”混淆,其实是能够区别开来的,春秋时代的“世家”,如淳释为“世世有禄秩家”(《史记平准书》集解引),我认为这样解释是比较确当的。
魏晋南北朝的世家就是士族。《新唐书·杜羔传》:“开成初,文宗欲以真源、临真二公主降士族,诏宗正卿取世家子以闻。”可见世家和士族本来是同义语。“士”“仕”本来是一个字,仕族用古义称士族,而士族二字骤看起来,好像带有书香子弟的味道。
东晋、南朝的琅邪王羲之、王融,陈郡谢灵运、谢朓,南阳庾信,琅邪颜之推,他们才华不世出,称之为士族倒可以;至如北朝的赵郡李元忠、勃海高昂,这些带有土豪气息,没有一点书香余韵的,称之为士族,真是不相称。所以仍用世家来称呼他们。
大族见《三国志·吴志·陆逊传》:“世江东大族。”《北史·宋弁传》:“高门大族。”门阀见《北史·辛术传》:“寒人必擢,门阀不遗。”《新唐书•薛登传》:“魏取放达,晋先门阀。”门阀和大族虽然不是同义语,但也很接近,只是从字面上看来,门阀的门第更高峻一些,一般世家大族有时还不能企及,因此就采用大族这一个名词了。
世家大族有时候又被简化成世族，这是根据《晋书·外戚传》:“庾亮世族羽仪。”《宋书·恩幸传》论:“军中仓卒,权立九品,盖以论人才优劣,非谓世族高卑。”把世家大族一词简化一下,就成为世族这个名词了。
二、魏晋南北朝时期的经济形态和民族融合
魏晋南北朝,西晋的占田制,北朝和唐代的均田制,实际又是封建社会前期,地主经济已经占统治地位下再度建立起来的村社残存形态。到了唐中叶,均田制破坏,两税法实施,我国村社的残余形态才基本结束,后来只有实行连坐法的保甲制度还残存下来罢了。
这标志着封建社会进入它的中期和后期了。江南的地方经济,在两汉以前是不算十分发展的。历东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝北方南下流民和江南土著农民经过长期辛勤劳动,江南的农业和手工业才有了巨大的发展。
侯景乱梁和隋文帝灭陈,江南地方经济一度出现停滞迹象,到了唐代中后期,全国经济的布局,又数“扬一益二”了。五代十国时期,南宋时期,明清时期,江南地方经济都有长足的发展,所以江南成为我国最早出现资本主义萌芽的地区。
关于六朝时期江南经济的发展情况，无论黄河流域和长江流域,都经历了民族融合这个过程。只有通过这个过程,中华民族的主体汉族吸收了新鲜的血液,才会更加发展壮大起来。在我国历史上的民族关系中,各族之间的密切联系、相互联合和融合是主流,是历史发展的基本趋势,我们应当给予充分的肯定。与此同时,对于当时各族统治者或(国)之间的矛盾和斗争,需要指出这些斗争的阶级实质,区分正义和非正义的不质。
魏晋南北朝时期,在长时期的剧烈的战争中,涌现了不少优秀的军事统帅,他们指挥战争的艺术,一直到今天,还有值得我们借鉴的地方。这里着重说一说《尚书·仲虺之诰》里提出的“取乱侮亡”的问题。一个国家,一个,如果内部安定团结的话,无论敌人势力怎样强大,也不见得会被消灭掉。
十六国时期,前赵进攻前凉,前赵主刘曜有二十八万,“列营百余里,金鼓之声动地，河水为沸”。前凉张茂虽然只有几万,但内部和睦,使敌无隙可乘。后来后赵主石虎也动员了十多万进攻前凉,还是攻不下来。相反,兵力虽然强大,如果内部充满矛盾,像前秦主苻坚统率八十七万人大举南下,同只有八万人的晋兵会战于淝水,也会败涂地。刘裕北伐的兵员并不比后秦多,只是趁着后秦姚氏众叛亲离之际,“取乱侮亡”,终于攻下长安,灭掉后秦。
所以,只要自己内部安定团结,别人就不敢轻易欺侮,在历史上,这类例子还很多。这个历史教训,我们应该好好记取。
我国自古以来就是一个多民族国家,魏晋南北朝时期,南匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等部族已经融合到中华民族的主体—汉族里去了。此外构成中华民族的一些部族,如东北的夫馀、沃沮、勿吉、室韦、库莫奚、契丹各族,西北的高昌、焉耆、龟兹、于阗、疏勒诸城邦,西边的吐谷浑、附国、女国、邓至、宕昌、党项各部落,西南的东爨、西爨各部落,他们的融合，促使中华文明有了一次大的融合。
魏晋南北朝时期,和四邻的友好往来,也是非常频繁的。东方和海东的高句丽、百济、新罗以及日本,北方和柔然高车、突厥,西北和大月氏、噘哒、波斯、粟特、大秦以及五天竺国家,东南和占婆、扶南、狼牙修、诃罗单、盘盘等国的经济文化交流从未断绝过，尽管困难险阻重重，远远大于治世。
但是需要说明的是3—6世纪的东方各国,并不像西方资产阶级学者所说的那样,还都处于蒙昧落后状态,其实它们是有较高的文化的。而且,它们相互间往来频繁,包括派遣使节进行访问和开展经济文化交流,这些友好关系是值得加以阐扬的。
三、魏晋南北朝时期的文化发展
直到今日，总有人把魏晋南北朝时期看作是史上的黑暗时代,认为它一团漆黑,社会经济停滞不前。后来学习了世界历史,逐渐改变了这个看法。
是的,在魏晋南北朝时期,自然经济占绝对统治地位,货币近于废弃,这是由于封建依附关系的加强而造成的,但不等于说这个社会就裹足不前了,这个社会的文化就不再向前发展了。
相反在这个时期,无论是经学思想、哲学思想、宗教思想,史学著作、地理学著作,文学创作、文学批评,绘画、书法、雕塑、音乐舞蹈、杂伎等等,以及科学技术方面,都有重大的成就。
魏晋南北朝时期文化上的成就,为以后唐宋时期文化的繁荣和发展准备了充分的条件。
（正文完）
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古诗中的杏花村指的是现在的哪里
杜牧诗中的杏花村到底在山西还是在湖北安徽等地？历来是人们争論的热点。在小学课本中我就熟知这首：清明時節雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。的诗，文中有解释：杏花村在安徽池州市秀山门外城西。据有关史料记載：池州原是安徽八府之一，唐代詩人杜牧在池州住刺史时看到城西有杏花村酒店，这里酿的杏花村美酒，名扬江南大地。清明时节杜牧出外赏景写了：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村的诗句，从此皖南池州名扬天下。贵池有个杏花村，唐代杜牧吟清明。四月杏花红勝火，此村古今负盛名。。(原创人)池州市：何满贵
